"A visão mais elevada é viável em meio ao “mundo real” ou é apenas uma utopia fora de seu tempo? Como agir segundo valores de universais em meio ao mundo e como desenvolver a visão e a compaixão para a construção de uma cultura de paz?"
Como coabitam os dois universos cognitivos, o universo convencional e a visão profunda? Será possível manter uma visão espiritual profunda e, desde essa visão profunda gerar uma linguagem que também faça sentido para os seres que estão confundidos no mundo convencional? É possível que estes mundos se toquem? Como, a partir da lucidez, gerar um corpo de manifestação que possa ser visto e entendido pelos seres confusos, manifestar-se através dele com prioridades que tenham sentido convencional e fazendo com que, ao mesmo tempo, estas prioridades representem de forma fiel a visão espiritual mais elevada? Como fazer o casamento desses dois mundos? Como compreender de modo profundo a questão da felicidade e da infelicidade em meio ao mundo?
Visão condicionada, lucidez e compaixão
É necessário primeiro situar essa questão dentro dos próprios ensinamentos mais elevados. Por que? Por que a visão de mundo convencional é a visão confusa, é a visão de um mundo ilusório e, portanto, não oferece a adequada linguagem para tratarmos apropriadamente a questão. Já o ensinamentos elevados tratam da visão da realidade em uma linguagem profunda e abrangente.
A visão ilusória surge da separatividade e tem seqüência com a responsividade. Assim se estrutura essa visão e passa a permear tudo que nossos sentidos e mente toquem. Porém, mesmo na experiência das formas que brotam da visão ilusória com que os seres reconhecem a realidade, existe ali uma união perfeita, completa, entre o mundo ilusório e o mundo ilimitado. A experiência de lucidez incessante está sempre disponível como possibilidade, uma experiência tal que se vê a inexistência de separação entre a aparência convencional e a natureza última.
Há o reconhecimento de que dentro da aparência condicionada há a incessante presença e ação da natureza última. E assim, mesmo que haja o surgimento das aparências condicionadas, esse próprio reconhecimento já manifesta a natureza última. Os praticantes da lucidez da perfeição da sabedoria, mesmo em meio ao jogo das aparências das mentes obstruídas, nunca se perdem, primeiro porque eles não rejeitam as aparências, e segundo porque eles contemplam a natureza última justo dentro do que surge como aparência condicionada. Assim opera a visão da inseparatividade entre o mundo aparente e a natureza ilimitada. Sua Santidade o Dalai Lama prêmio Nobel da paz de 1989 é um exemplo disso, ele que tem esta estabilidade de visão da Natureza Última e, ao mesmo tempo, manifesta a capacidade de chegar às pessoas e falar na linguagem delas.
Compaixão como exercício da liberdade natural.
Por que a clareza parece tão difícil para nós? Percebemos que a perdemos diante das condições quando operamos como alguém que está jogando um jogo a partir de uma identidade; ou seja, nos colocamos no mundo a partir de uma identidade e vemos surgir as respostas automáticas que aquela inserção exige de nós. Ou seja, quando cada um de nós diz "sou isso”, então, naturalmente dá-se conta de que no mundo terá de fazer isso e fazer aquilo. Tão pronto construímos o ator, o roteiro está pronto apontando o que temos que fazer. Em resumo, a própria identidade nos obriga a atuas como um artista de circo incessantemente equilibrando os fatos flutuantes que a vida oferece. Quanto mais rápido e mais perfeitamente respondermos de acordo com o nosso papel, parece que é melhor. Isso é a responsividade que, ao atuar, impede a clareza.
Contemplemos agora essa clareza de surgir no mundo de forma livre capaz de reconhecer os vários tipos de universos onde as pessoas habitam, reconhecer suas diferentes paisagens mentais e os sucessivos problemas que aquelas paisagens mentais e formas de comportamento produzem. Vemos que isso só é possível quando a pessoa não está jogando um jogo pessoal particular. Se a pessoa está fazendo um jogo próprio ela olha para o outro sempre com a tendência a buscar apoio para seu próprio jogo.
Olhando com liberdade a experiência é diferente, original. Surge a possibilidade de entender como o outro vive, quais são os problemas que tem, mas a própria pessoa enquanto identidade convencional não tem nenhuma inserção dentro desse jogo, nenhuma responsividade atua. Vê-se que essa liberdade é necessária e faz grande diferença. Se pudermos atuar com essa liberdade, então a compaixão é possível. Se não pudermos olhar com essa liberdade, a compaixão verdadeira não é possível.
Observe, essa compaixão só é possível se nós pudermos manifestar a liberdade frente a nós mesmos. Se nós atuarmos como alguém fazendo um jogo, mesmo que traga benefício ao outro, trata-se de um acordo, uma conveniência, não é propriamente uma manifestação de compaixão na forma como os seres de sabedoria espiritual praticam. Então essa é a conexão com o mundo e ao mesmo tempo a liberdade. A conexão que os seres de sabedoria têm com o mundo é através desse método. É assim que eles mantêm a liberdade frente às condições do mundo de modo que eles mesmos não se prendem.
O que esses seres de sabedoria vão ensinar para as pessoas? Eles vão ensinar como sair do ponto onde elas estão e avançar etapa por etapa até a própria lucidez e liberdade que eles manifestam. Então aí surge uma etapa de treinamento, um caminho gradual que podemos estudar passo a passo, segui-lo, completa-lo. O caminho gradual nos encontra onde estamos e nos conduz paulatinamente à condição de bodisatvas, aquela condição onde estamos livres da limitação do auto interesse e vivos, sustentados pela energia dinâmica que sustenta a todos os Budas.
Vemos que esta forma de liberdade manifesta-se como um outro tipo de inteligência. Essa inteligência permite trazer benefícios aos seres dentro do mundo condicionado onde eles se sentem existindo, usando a própria linguagem desses seres, manifestando lucidez e liberdade.
Caminho para a liberdade através da visão, meditação e ação no mundo
Dentre as formas tradicionalmente usadas nas tradições antigas estes ensinamentos podem ser apresentados em três partes. Os ensinamentos ligados a visão, ao conteúdo, os ensinamentos ligados à meditação e os ensinamentos que estão ligados à ação.
Naturalmente nós vamos começar com o conteúdo. O conteúdo que se descortina através da visão ultrapassa as limitações vindas da responsividade e das obstruções da mente. Para tornar esta visão mais estável e nítida, mais disponível de forma prática, nós usamos a meditação. Depois, ultrapassando a obstrução mental caracterizada pelo auto interesse percebemos que estes ensinamentos têm por culminância a operação lúcida em meio ao mundo para benefício dos seres – a ação.
Percorrer o caminho para nos isolamos em algum lugar tentando nos afastar do mundo não faria qualquer sentido na perspectiva mais elevada. Seria algo como por exemplo, um médico aprender medicina e dizer "bem, agora eu aprendi medicina e posso me isolar das doenças", ou de uma enfermeira dizer "bom, agora eu já sei muito bem como me cuidar, sei como me isolar".
Na verdade nós vamos aprender e seguir o caminho como quem busca métodos para agir lucidamente no mundo. Então a terceira parte do caminho surge de forma natural, é a ação no mundo. Nós voltamos ao mundo, reencontramos os seres e temos meios efetivos para estabelecermos conexões positivas.
Em resumo, a visão produz a compreensão e se estabiliza pela meditação. Com a visão estabilizada podemos agir lucidamente e livres das responsividades mesmo em meio ao mundo. Assim podemos entender como o caminho da lucidez espiritual, com todas suas disciplinas e meios hábeis, culmina na ação em meio ao mundo.
Visão e responsabilidade universal
O conteúdo começa a se descortinar pela apresentação da noção de um bom coração, ou seja, com a noção de responsabilidade universal e, ao final, culmina na nossa capacidade de libertos, lúcidos, podermos agir dentro do mundo.
A noção de responsabilidade universal inicialmente introduzida será usada em todas as etapas de modo mais e mais refinado, atingindo a culminância como a própria ação natural dos seres mais lúcidos. O referencial da responsabilidade universal e do bom coração é o ponto de entrada no caminho e o apoio seguro em todas suas etapas até o final.
1. A noção de responsabilidade universal, um bom coração, vem da compreensão inicial de que todos nós somos seres interdependentes. O primeiro movimento de retorno a compreensão mais elevada é ver que somos interdependentes, é o primeiro passo do caminho. Por exemplo, observemos que a roupa que usamos não foi feita por nós, a comida que nós comemos não foi plantada por nós. Mesmo que ela tenha sido plantada por nós, ela foi gerada por outros seres que são capazes de fazer coisas que nós não fazemos, como por exemplo, as plantas que captam energia pela fotossíntese. Também não somos capazes de retirar nutrientes do solo, do ar, sintetizar proteínas, armazenar energia na forma de carbono, etc. Não sabemos como fazer isso. Podemos comer e mesmo desperdiçar alimentos sem perceber a inevitável inseparatividade e dependência que temos em relação a todos os seres.
Dessa compreensão começa a surgir a noção de interdependência e responsabilidade universal: somos inseparáveis, para preservar nossas vidas precisamos preservar as vidas deles. Se mantivermos uma visão estreita que surge da responsividade automatizada não alcançaremos a noção de responsabilidade universal e inevitavelmente enfrentaremos problemas graves decorrentes da falta de uma visão mais ampla. Em meio às dificuldades lentamente talvez comecemos a analisar nossa situação e a dos outros seres e compreenderemos que desejamos a felicidade e queremos evitar os sofrimento, assim é preciso que alimentemos essa coletividade de seres e nos harmonizemos ao universo. Se simplesmente predarmos esse universo, pode ser que no futuro aquilo que eu aspiro como felicidade não seja mais possível, porque a felicidade não é algo que a gente possa obter de forma isolada.
Somos dependentes do ambiente em todas suas formas. Não dependemos apenas do ambiente vivo mas também de estruturas "não vivas". Por exemplo, podemos dizer que a temperatura do nosso corpo nesse momento é regulada pelo metabolismo, queima de mais carbono ou de menos carbono, associada aos batimentos cardíacos, à respiração, etc. Isso é uma verdade, mas uma verdade parcial, porque nós dependemos da temperatura ao nosso redor. A regulação metabólica é uma pequena fração apenas, porque nós estamos recebendo irradiação do ambiente o tempo todo. Como podemos ver isso? Por exemplo, se o ambiente não irradiasse calor sobre nós isso significaria que o ambiente estaria 0ºK, ou seja, a -273ºC, e nós congelaríamos rapidamente. Não há respiração ou metabolismo que sustente essa necessidade. Nossa pele congelaria, quebraria toda. Precisamos do calor que as paredes emitem sobre nós. Já nem é o calor que o ar ao encostar proporciona, e sim o calor da irradiação física dos corpos no ambiente.
Percebemos, então, que estamos completamente dependentes do mundo vivo ao nosso redor e do mundo material também. Vamos entendendo lentamente que tudo o que fizermos para esse mundo ao redor ia produzir resultados sobre nós.
Se agirmos de uma forma correta, nós obtemos resultados positivos. Se agirmos de uma forma negativa, nós vamos colher resultados negativos.
2. Isso vai nos conectar com a necessidade de criarmos relações positivas em quatro níveis. É natural que devemos criar um relacionamento positivo com o ambiente natural, proteger o ambiente social ao nosso redor, promover relações interpessoais positivas e também olhar para nós de forma mais lúcida e benigna, fazendo o que seja melhor para a nossa saúde e para sustentar nossa vida e evitar aquilo que a afeta negativamente. É preciso examinar de modo claro como estamos estabelecendo nossas relações nesses quatro níveis.
Este é o olhar da responsabilidade universal, a base indispensável e prioritária. Os educadores podem tratar desse tema, as escolas podem fazer isso. Deveria ser um tema transversal em qualquer atividade nossa em qualquer âmbito que seja. Não faz sentido, por exemplo, um cientista criar perturbações a esse ambiente. Todas as atividades de todos os seres deveriam estar relacionadas a esse princípio de responsabilidade universal. No que diz respeito à legislação, podemos entender o princípio de responsabilidade universal como uma extensão natural da declaração universal dos direitos humanos. Para verdadeiramente preservar a vida humana precisamos do princípio da responsabilidade universal.
Quando percebermos isso, mesmo que não tenhamos gerado ainda a noção sutil de unidade e de não separatividade que é a visão mais elevada e sutil, já há a noção de rede, a noção de que atuamos em rede, somos interdependentes e que felicidade e segurança só podem ser efetivas dentro desta visão de interdependência. Percebendo assim, vemos que somos fortes não porque conseguimos arrancar coisas dos outros, mas porque somos capazes de nos harmonizar em uma coletividade ampla.
Nós somos capazes de trabalhar dentro de um sentido coletivo e ajudar pessoas que nem conhecemos. Somos capazes de construir estradas que todos usam, somos capazes de construir pontes que todos usam, somos capazes de construir redes elétricas, redes de telefonia que todos usam. Somos capazes de organizar estudos para ver o impacto humano sobre os outros seres. Somos capazes de aspirar a redução desse impacto. Somos capazes ver a prioridade da preservação de florestas, da preservação do mar, da preservação dos seres em vários âmbitos. Entendemos isso. Somos capazes de plantar árvores hoje para que as gerações futuras usem. A responsabilidade universal é natural em nossos corações, é a visão que constrói a noção de cultura de paz. A cultura de paz reside em nossos corações como uma aspiração maior.
A naturalidade da responsabilidade universal em meio ao mundo “real”
Muitas vezes nos parece que a lógica do “mundo real” é vitoriosa sobre as nossas aspirações elevadas e visões espirituais que terminam por mostrar-se frágeis diante da concretitude das circunstâncias. Quando olhamos com lucidez vemos que não é assim mas justo ao contrário, percebemos que ao abandonar os valores elevados terminamos por nos comportar ferindo as relações em algum dos quatro níveis e criamos muitos problemas. Já quando promovemos relações positivas somos recompensados.
1. Se criarmos condições favoráveis para os outros seres, estabelecemos relações satisfatórias; então surge felicidade para nós. Por outro lado, se nós exercemos ações ásperas, negativas, agressivas com os outros seres, nós não conseguimos construir uma civilização, porque uma civilização não é construída pela agressão, mas pela coordenação surgida a partir de uma aspiração de paz e harmonia entre as pessoas e seu mundo. Nenhum ato corrupto e agressivo constrói relações positivas e portanto não produz felicidade e segurança, conseqüentemente não produzirá uma cultura sustentável, não importa o quão poderoso seja.
2. Esta compreensão não é algo artificial. É como se estivéssemos em uma escola da vida onde aprendemos que fazer assim é melhor e que fazer de outro modo é catastrófico. Não é necessária uma ética artificial basta aprendermos com a experiência real que todos temos durante nossas vidas. A noção de responsabilidade universal nos leva em direção a uma cultura que reconhecendo isso vai ser naturalmente uma cultura de visão ampla e paz.
3. A conexão da responsabilidade universal com nossas emoções e com a visão espiritual é introduzida através da seguinte reflexão: "Não importa quanto poder ou recursos tenhamos, a felicidade dependerá de nossa dimensão de afeto, de carinho, de compaixão e de amor. Se nós não tivermos isso, a nossa vida vai parecer infeliz e sem sentido". Nós, seres humanos, somos cooptados por uma aspiração de atingir poder e recursos, mas isso é um engano. Esses poderes e recursos não vão proporcionar a experiência que todos buscamos e que só vem com compaixão, amor e afeto.
4. No tempo da nossa cultura atual vemos ações de desenvolvimento que não contemplam estes valores, é como se fossem originadas fora do âmbito humano. São geradas por uma lógica que não é mais propriamente humana uma vez que não tem por objetivo explicito trazer felicidade e reduzir o sofrimento, mas são referenciadas por números abstratos e sem emoção.
As organizações referenciadas assim não têm emoções humanas mas têm aspirações de dominação e de recursos. Dentro dessa perspectiva podemos dizer que nós, seres humanos, estamos quase “colonizados” por este tipo de inteligência alienígena. Ou seja, é como se surgisse uma “inteligência”, que não é uma inteligência humana propriamente, e que começa a gerar os processos todos com uma lógica própria onde a felicidade ou infelicidade dos seres humanos nem é contemplada. E aí, nós, seres humanos, temos que nos juntar e priorizar a reintrodução dos valores humanos. Nossa fragilidade é sermos cooptados por este tipo de inteligência cuja ação, se continuada, não apenas nos trará crescente infelicidade como também destruirá o suporte da vida sobre o planeta.
5. Sob o ponto de vista dessa inteligência não humana e fria, quando nós não estamos bem, ela não oferece uma visão investigativa que busque a origem dos desequilíbrios, mas indica soluções externas na forma de substâncias químicas de felicidade ou de alívio ou apoio psicológico como se cada ser fosse desequilibrado em si mesmo. Em todos os momentos há por trás a visão de que a realidade é sólida na forma como se oferece, assim é o mundo real. Surge sempre a sugestão: reprograme sua mente, pois o problema é seu! A verdade é isso que está aqui!
Entendendo assim tentamos nos “ajustar”. As dificuldades são tratadas a portas fechadas como se fossem problemas individuais. Mesmo que a introdução desta cultura acarrete o surgimento de uma epidemia de doenças comportamentais e emocionais o que as pessoas pensam é: "esse desajuste é meu!" O problema parece individual e a pessoa é tratada individualmente. Surge uma epidemia de pessoas que frustradas e sem entender o que acontece, se drogam e são tratadas uma a uma. Surge uma epidemia de pessoas que não tem inserção social e que tentam romper isso por ações que resultam anti-sociais, e aí também são tratadas com violência, uma a uma.
6. As pessoas que abandonam a visão ampla e tentam autocentradas atingir a felicidade e segurança se frustram, e as pessoas que mesmo aspirando inserir-se no mundo convencional não encontram a entrada ficando alijadas deste processo também ficam infelizes. Em nenhum ponto há um ganho real. Em nenhum ponto há equilíbrio.
"Este é o desafio. Sem uma cultura de paz, sem a visão da responsabilidade universal a vida se torna insatisfatória e a própria sustentabilidade da biosfera fica ameaçada. Nesse sentido o mundo real enquanto o mundo possível e sustentável é o mundo da cultura de paz e não o mundo como pensamos que ele é desde nossas visões obstruídas!
Lama Padma Samten
Pense nisso:
Agora pela noite tudo caminhava para a pacata cochilada noturna, após ficar a par de tudo que acontece assistindo o noticário nacional. Afinal informação é tudo! Evita a fadiga em conversas menos interessantes rs! Coisa que graças ao bom deus não aconteceu comigo... não hoje! Amém! Pensamentos inquietantes que me tiram do foco, essas coisas vem e vão. Normal! Pois bem, como dizia, estava respondendo emails importantes quando de repente, voltei a ter aquela boa sensação... e a ouvir... uma estrela talvez, quem sabe alguém que valha a pena, alguém que me entenda, alguém do bem, não sou exigente... só gosto de simplicidade! Que seja o que deus quiser! Fiquem com deus e se cuidem! O dia de hoje é melhor que o de ontem, então viva e deixe viver!
Descobri logo após uma pessoa interessante, atenciosa, educada e com uma voz doce. É... Difícil de acreditar como esse paradigma da dúvida nos leva a sentir que o dia valeu mesmo a pena! Que do nada surgem fatos e pessoas que mudam o sentido das coisas em que acreditamos. Meio complexo mas... Nada acontece por acaso! Não Mesmo! O porque real só descobrimos um dia, seja ele cedo ou tarde mas descobrimos e por isso vivemos cada dia do jeito certo, pro bem.
Depois de encerrar o início do dia. Isso mesmo o término do começo... vou explicar melhor... fui no show da lendária banda do rei Robert Nesta Marley, The Waillers! Comemorar o aniversário da minha saudosa amiga e companheira de todas as horas! Conseguindo eu chegar a minha humilde residência apenas as 5 da manhã, normal em tempos atuais e datas comemorativas. Após um banho tudo acabou na cama assim como as melhores coisas da vida!
